تنبيه سوّم : دو قاعدهء ملازمهء بين أحكام عقليّه و شرعيّه ، در أحكام فطرى نيز صادق‌اند 501 تنبيه چهارم : أحكام اضطراريّه همانند غير آنها فطرى هستند 503 جميع أحكام اوّليّه و ثانويّهء اضطراريّه ، أحكام فطرت محسوب مىشوند 507 تنبيه پنجم : فرق حقيقت علم و اخلاق ، فرق امور حقيقيّه و اعتباريّه است 508 مطالب صاحب مقالهء بسط و قبض در كتاب « دانش و ارزش » 508 مطالب كتاب « دانش و ارزش » در بيان عبارات حضرت علّامهء طباطبائى ( قدّه ) دربارهء ادراكات اعتبارى 512 إشكال صاحب مقاله بر حضرت علّامه در خلط ميان « هست » و « بايد » 516 إشكال مؤلّف كتاب « دانش و ارزش » بر علّامه ، ناشى از عدم فهم معناى « اعتبارى » است 518 تشريح و تحقيق در معناى اعتباريّات و قيامشان به حقائق 519 در نزد علّامه ، هر اعتبارى بر حقيقتى استوار است 523 امور اعتباريّه محلّشان ذهن است ولى حكايت از خارج مىكنند 524 حقائق خارجيّه ، در امور اعتباريّهء ذهنيّه مؤثّر هستند 525 خبط مؤلّف « دانش و ارزش » در عدم حجّيّت قياسى كه بر پايهء برهان عقلى باشد 529 تنبيه ششم : موضوع اوّل : تفسير نادرست آيه فطرت ، از مؤلّف « دانش و ارزش » 530 عقل مستقلّ ، حكم به لزوم متابعت از فطرت مىنمايد 532 معناى فطرت ، بنا بر اصل اشتقاق لغت عرب 533 كلام اساطين عربيّت : راغب و ابن أثير و زمخشرى در معناى فطرت 534 در امور اعتبارى ، فرقى بين « بايدها » و « نبايدها » نيست 538 موضوع دوّم : ادّعاى مؤلّف « دانش و ارزش » مبنى بر عدم استنتاج بايدها و نبايدهاى قرآن از مسائل علمى 539 اخلاقيّاتى در قرآن كريم كه مستند به مسائل علمى است 539 تفاوت مرد و زن در أحكام و تكاليف ، بر اساس اختلاف سازمان وجودى و طبيعى آنهاست 544 خبط و مغالطهء صاحب كتاب « دانش و ارزش » در سبب اختلاف حقوق مرد و زن 545